EVENEMENTS PRINCIPAUX

LE VOYAGE HISTORIQUE DU PAPE FRANÇOIS EN IRAQ

Imprimer

Iraq  ||  | 5 mars 2021
Iniziative (FR) - Maison de la Paix (FR)

Le voyage du pape en Irak a été important pour diverses raisons, à la fois politiques et religieuses, mais l'une d'entre elles se démarque: avoir arraché la région à la résignation des conflits et du sang, au terrorisme et à la loi de l'ingérence des plus forts, de l'impuissance de la diplomatie et du droit; d'autant plus à l'heure où l'impact traumatique de la pandémie contribue à annuler les autres crises du monde contemporain.
François, pour sa part, a non seulement franchi une étape historique dans le dialogue interreligieux en rencontrant l'une des plus grandes autorités de l'islam chiite, le grand ayatollah Ali al Sistani, mais il a également réaffirmé les principes d'égalité entre toutes les personnes ethniques, sociales et religieuses. composantes du pays sur la citoyenneté; sur cette voie, il était accompagné d'Al Sistani lui-même qui, dans une déclaration, a souhaité assurer son engagement pour que « les citoyens chrétiens vivent comme tous les Irakiens dans la paix et la sécurité, avec tous leurs droits constitutionnels ».

Des propos qui n'auront certainement pas été appréciés par la théocratie de Téhéran. En revanche, la Déclaration sur la fraternité humaine signée en 2019 par le pape avec le grand imam Ahemed al Tayyeb, cette fois chef de file de l'islam sunnite, a eu un effet similaire sur les dirigeants d'Ankara, de Riyad ou du Caire. Ce n'est pas un hasard si Al Tayyeb a exprimé sur Twitter ses encouragements pour la réussite du voyage en Irak "de mon frère le Pape". Même dans ce cas, en fait, la question de l'égalité des citoyens fondée sur la loi (avec la liberté associée de professer sa foi) a été placée au centre d'un vaste plan de collaboration entre les peuples, les cultures et les croyances.
Les grands chefs religieux du monde chrétien et musulman sont donc allés au-delà d'une idée générique de tolérance et de protection des minorités, réduits à être des sujets faibles dans leur propre pays, et ont essayé de combiner droits civils et liberté religieuse, vision spirituelle et coexistence au nom d'une paix qui n'est pas formelle mais pratiquée et vécue. C’est aussi la raison pour laquelle la rencontre du pape avec l’autre moitié du ciel islamique, le chiite, a été qualifiée d’historique par des journaux tels que Le Monde et The Guardian.
En revanche, ces mêmes questions ont été au centre du premier discours de François dès son arrivée à Bagdad - où il a été accueilli par le président Barham Ahmed Salih Qassim - devant les autorités politiques et civiles du pays. "Ces dernières années, l'Irak a tenté de jeter les bases d'une société démocratique", a déclaré le pape. «En ce sens, il est essentiel d'assurer la participation de tous les groupes politiques, sociaux et religieux et de garantir les droits fondamentaux de tous les citoyens. Personne n'est considéré comme un citoyen de seconde zone. J'encourage les pas accomplis jusqu'ici sur cette voie et j'espère qu'ils renforceront la sérénité et l'harmonie ».
Si Nadjaf, la ville sainte des chiites, a été le cadre de la conversation de près d'une heure entre François et Al Sistani, une autre étape importante du voyage du pape en Irak a été celle de la plaine d'Ur, où une réunion interreligieuse s'est tenue extrêmement significative en raison de la variété des traditions religieuses qui sont entrelacées dans l'histoire du pays du Moyen-Orient. Ur est également un lieu clé dans l'histoire d'Abraham, considéré comme le père commun des trois grandes religions du livre: le judaïsme, le christianisme, l'islam. A cette occasion, François a évoqué la saison dramatique de la domination du groupe État islamique (EI) dans le nord de l'Irak: «Je voudrais rappeler en particulier la communauté yézidie qui a pleuré la mort de nombreux hommes et a vu des milliers de femmes, de filles et enfants enlevés, vendus comme esclaves et soumis à des violences physiques et à des conversions forcées. Aujourd'hui, nous prions pour que la liberté de conscience et la liberté religieuse soient respectées et reconnues partout: ce sont des droits fondamentaux, car elles rendent l'homme libre de contempler le ciel pour lequel il a été créé ".